tag:blogger.com,1999:blog-56069262012-02-16T08:29:16.902Zde Alexandre Franco de Sa (alex_f_sa@hotmail.com)AFSnoreply@blogger.comBlogger1151100tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-27782322879631543522008-11-04T10:36:00.002Z2008-11-04T10:58:56.776Z

Participei há dias, na Figueira da Foz, de uma tertúlia destinada a assinalar os cinquenta anos da morte de Joaquim de Carvalho. Foi ocasião para reler alguns textos, entre os quais esta Reflexão sobre a Universidade, redigida pelo filósofo de Coimbra durante a década de 30. A gritante actualidade destas páginas atinge precisamente o coração do "estado a que chegámos" hoje na academia:«A actual

AFSnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-36620596967185683532008-10-04T16:01:00.009Z2008-10-04T16:53:06.251Z

Segundo Hannah Arendt, mais do que a presença e a dimensão reduzida que esta presença requeria, a vida política clássica assentava na pluralidade determinante do mundo político. Uma tal pluralidade, porém, não o determinava como o local da desigualdade. Esta desigualdade, pelo contrário, teria lugar no mundo familiar infra-político, no mundo da casa (oikos), regido pela oikonomia, no qual o

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-10873508177759864622008-04-18T11:11:00.005Z2008-04-18T11:21:07.480Z

O problema fundamental da universidade portuguesa é o de a sua realidade superar qualquer ficção possível. A criação de um curso de mestrado em gestão e manutenção de campos de golfe (sic) é um exemplo eloquentíssimo desta criatividade incontinente.

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1158604939158305312006-09-18T18:22:00.000Z2006-09-18T18:42:19.373Z

Foi Heidegger quem disse, a propósito da sua abertura ao "outro início" da história, a um anderer Anfang irredutível a qualquer Bisherige, que viemos tarde de mais para os deuses, mas cedo demais para o ser. Abre-se assim um intermezzo, um período de tempo sem lugar e, portanto, neste sentido específico, u-tópico. Também politicamente o nosso tempo é o de um intermezzo, marcado por dois processos

AFSnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1148463415878423842006-05-24T08:40:00.000Z2006-05-24T09:46:08.403Z

Pelo que se ouve dizer, do recente livro de Manuel Maria Carrilho - que, ao que parece como toda a gente, eu também não li, nem perderei tempo a ler - seria possível afirmar, como uma vez alguém num exame, que a exposição contém coisas boas e originais, sendo de lamentar apenas que as originais não sejam boas nem as boas originais. As originais consistem, ao que parece, numa tentativa de lançar

AFSnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1148213420766239972006-05-21T12:06:00.000Z2006-05-21T12:10:20.776Z

Uma das circunstâncias onde mais imediatamente se vê todas as fragilidades humanas - todos os limites do seu entendimento e todas as fraquezas do seu carácter - é a absoluta impotência de qualquer estudo sério e e demorado perante a força e o poder de uma caricatura. Ocorreu-me isto em conversa com um amigo brasileiro, a propósito da figura de D. João VI.

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1147951656063723722006-05-18T10:53:00.000Z2006-05-19T09:23:04.680Z

Da era do nacionalismo, que acompanhou o movimento democrático e o constitucionalismo liberal no seu nascimento e desenvolvimento, resultou a era das ficções. Os vários nacionalismos tentaram, no século XX, criar uma nova era constitucional, baseada no desaparecimento da dicotomia Estado-sociedade, na ideia de uma homogeneidade, harmonia e solidariedade entre chefes e chefiados, na representação

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Não há acção humana na história, não há história propriamente dita, que não se traduza em perturbar o percurso do ritmo monótono de Chronos. Agir historicamente é acelerar ou travar a história. E se o cunho da nossa história hodierna consiste no encontro com o seu próprio fim, se este "fim da história" se traduz no advento de sociedades sem futuro, despojadas da possibilidade de serem um outro do

AFSnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1142783113872281262006-03-19T15:19:00.000Z2006-03-20T09:43:13.483Z

Uma colega minha de quem muito gosto, chocada com a medida, perguntou-me ontem sobre a minha opinião acerca do exame que se pensa fazer aos professores para certificação da habitação para a actividade lectiva. Dizia-me que era inaceitável, porque se tratava de um "atestado de incompetência passado às universidades e à formação de professores". Disse-lhe que - apesar de achar este governo, no que

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1141996928831282792006-03-10T12:45:00.000Z2006-03-10T13:27:53.413Z

Não se resiste ao próprio deus que os próprios filhos devora sempre... É esta frase de Ricardo Reis que mais perfeitamente marca a era que nos determina. As instituições, classicamente entendidas, são construções artificiais destinadas a cristalizações que, sempre frustradas, têm o efeito benéfico de produzir não propriamente uma paragem, mas uma desaceleração do tempo. Elas produzem o efeito que

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1141437142968285152006-03-04T00:54:00.000Z2006-03-04T22:11:44.560Z

Livros como Of Paradise and Power de Kagan e Who are we? de Huntington mostram, no fundo, o reconhecimento cada vez mais explícito de que a categoria geopolítica mais pacífica dos últimos cinquenta anos - a categoria de Ocidente - começa a ser hoje progressivamente problemática. O Ocidente, entendido como um "hemisfério ocidental" que une numa unidade solidária as duas margens no Atlântico, é, ao

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1141433669013327612006-03-04T00:50:00.000Z2006-03-04T01:57:05.260Z

Não há identidade que não seja representação. Nada é um consigo mesmo. Viver é ser outro, como dizia Pessoa. E no entanto: não há representação senão de uma identidade. Representar é construir uma identidade artificial, formal, sobreposta a uma multiplicidade concreta.

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1139074389442959772006-02-04T16:43:00.000Z2006-02-04T18:22:40.923Z

Ao contrário de alguns colegas meus na universidade, penso que todo o processo da reforma de Bolonha poderia ter sido, para nós, se houvesse um minimum de coragem política por parte de quem deveria tê-la, uma enorme oportunidade. Assim, na falta da dita, e como é habitual neste tipo de reformas, a oportunidade converter-se-á muito provavelmente em catástrofe, com o governo a preparar-se já para

AFSnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1139060588068844992006-02-04T11:59:00.000Z2006-02-04T16:26:21.423Z

Ontem, em Lisboa, durante a conversa com um colega, leitor de alemão noutra universidade, recebi uma notícia que me conseguiu espantar e irritar (caso raro, pois creio ter algum sucesso no cultivo de uma certa Gelassenheit que me faz pouco vulnerável a esse tipo de afectos). A notícia era a da diminuição abrupta do número de alunos que, no nosso ensino secundário, aprendem alemão. Nos últimos

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1138026409281543832006-01-23T13:48:00.000Z2006-01-23T14:26:49.336Z

Fico contente, tudo somado, com a vitória de Cavaco Silva. Contudo, neste tipo de eleições, mais importante do que ganhar é considerar como se ganha. Durante a campanha, Cavaco Silva lembrava-me sempre, em todas as suas intervenções, o Aprile do Moretti, na cena em que este pedia encarecidamente a D'Alema, diante da televisão: Di qualcosa di sinistra!; terminando resignada e modestamente com: Ma

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1137934662797091782006-01-22T12:44:00.000Z2006-01-22T13:18:51.696Z

Num contexto marcado, no essencial, quer pela dominação partidocrática, quer pela perturbação crescentemente festiva das condições de deliberação, quer pelo condicionamento da eleição às mãos de sondagens e controlos da opinião, uma democracia efectiva (a qual, sendo saudável, tem sempre também de ser uma aristocracia e uma monarquia) carece essencialmente daquilo a que se poderia chamar uma

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1137933496812783702006-01-22T12:32:00.000Z2006-01-22T12:40:58.770Z

Há três dimensões essenciais sobre as quais assenta o modo como decorrem hoje as eleições, transformando-as de decisão política em mera estatística controlada. A primeira dimensão é a da pré-selecção rigorosa de candidatos. Esta tarefa está entregue hoje exclusivamente aos partidos políticos e tornou-se patente, nestas eleições, no afastamento de candidatos destituídos de simpatias e vínculos

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Daqui a pouco vou votar, sem grande vontade de o fazer. Não por ser monárquico e, consequentemente, por achar que deveria ter o direito a que o chefe do Estado a que pertenço fosse uma pessoa livre, sensata e educada, ligando, numa unidade feita das mais extremas diferenças, a sucessão das gerações, e não um comissário de grupos sociais imposto, tendo em conta as circunstâncias próximas, pela

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1135975511097902132005-12-30T19:43:00.000Z2005-12-30T20:51:04.506Z

O poder moderador é uma espécie de mito constitucional: o mito de um "guardião da constituição", cujo papel, em Portugal, é vagamente evocado como o atributo de uma instância pacificadora, reguladora, conciliadora e consensual. Contudo, se o poder moderador é, na sua essência, um poder político, ele exerce-se a partir do seu possível conflito com um outro poder. A sua efectiva determinação

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As eleições presidenciais que se aproximam, por entre a Gedankenlosigkeit que tornará todo o processo um longo bocejo, previsível e arrastado, apenas serão dignas de nota por duas circunstâncias. A primeira, infelizmente já habitual, consiste no absoluto escândalo com que passa incólume a desigualdade de tratamento entre candidatos. Enquanto uns se entretêm a contar e comparar minutos de

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A língua alemã é, só por si, uma obra de arte admirável. O eixo no qual roda a nossa história assenta na articulação entre duas palavras alemãs que são, na sua relação intrínseca, intraduzíveis: das Gegenwärtige e das Widerwärtige. A nossa história, em particular a história dos três últimos séculos, constrói-se a partir da abertura a um futuro indeterminado que reduz o tempo presente a mera

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1134702959333580022005-12-16T02:58:00.000Z2005-12-16T03:15:59.356Z

Não há conceito mais acidentado na sua história que o conceito de vida. Na antiguidade pagã, a vida era o princípio da unidade do vivente: a alma surge assim como a forma do corpo. Para o cristianismo, a vida é mistério e o sopro de Deus nas criaturas: não é só alma (psyche), mas espírito (pneuma). De mistério, a vida passou a bem protegido: ela é o fundamento de toda a vida moderna, assente no

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O fim do Estado - que se torna visível fenomenicamente a partir da sua ratio cognoscendi: a animalização do homem - não precisa de coincidir, para a sua vigência histórica, com a introdução do caos, a perturbação da paz ou a irrupção da pura violência. No século XX, o fim do Estado foi anunciado já pelo fim da cisão entre Estado e sociedade, isto é, pela transformação do Estado em mera "sociedade

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1134299170287068642005-12-11T10:38:00.000Z2005-12-11T11:12:31.823Z

O liberalismo político actual consiste, no fundo, no cumprimento da transformação socialista prevista por Friedrich Engels, na sua alusão à transformação do governo sobre os homens (Regierung über Menschen) numa administração das coisas por elas mesmas (Verwaltung von Dingen). É apenas irónico que este cumprimento assente no desmoronamento do império soviético no leste e centro da Europa, ou seja

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As desgraças humanas, sociais e ecológicas no século XX foram, em geral, não propriamente catástrofes políticas, mas catástrofes proporcionadas pelo desaparecimento do político: pela principial desautorização do Estado, pela sua subordinação às "dinâmicas" da sociedade civil, pelo desaparecimento progressivo de escolhas tomadas segundo um critério racional e deliberativo, pela "motorização" da

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1134078074128605882005-12-08T21:09:00.000Z2005-12-08T22:30:01.446Z

Houve um tempo em que o povo foi substância dotada, a seu modo, de inteligência, de vontade, de uma "opinião pública". O mesmo é dizer: houve um tempo em que houve povo. Algures entre a era revolucionária do século XVIII e a Primeira Grande Guerra, o povo foi uma massa, determinada quantitativamente como uma grandeza política decisiva. Como disse Ernst Jünger em Der Arbeiter, a grandeza da massa

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1133920477231227842005-12-07T01:41:00.000Z2005-12-07T02:06:40.820Z

Toda a identidade é fictícia. A alusão à identidade política de um povo consigo mesmo, a evocação da identidade nacional como critério de legitimidade, consiste na tentativa de pensar ficticiamente o conflito, na tentativa de pensá-lo como se (als ob) o povo fosse uma substância cuja unidade lhe estivesse subjacente. A identidade é aqui a própria ficção. Daí que não seja a identidade ou

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Dizia-me hoje um colega, depois de uma animada conversa sobre Schmitt: "but Schmitt wasn't really a nice guy". Pelo que se sabe, em alguns aspectos da sua personalidade, não terá sido. O episódio com Kelsen na Universidade de Colónia, a ser verdade, não foi edificante. Mas como pode um homem que escreve um livro como Terra e Mar não ser "a nice guy"? Isso é para mim incompreensível.

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1133621370092478532005-12-03T14:32:00.000Z2005-12-03T15:01:58.653Z

Foi Heidegger quem determinou o modo de ser do homem não só pelo "ter sido" do seu estar já sempre lançado no mundo, não só pela Gewesenheit da sua Geworfenheit, mas pela sua abertura ao vindouro. Dasein ist nicht ein Vorhandenes, sondern es ist Möglichsein - A existência [modo de ser do homem] não é algo que esteja presente, mas é ser-possível. Não tenho o meu exemplar de Ser e Tempo à mão, mas

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1133365459471455162005-11-30T15:43:00.000Z2005-11-30T15:44:19.486Z

Regressei agora de um almoço com um bom amigo que, entre outras virtudes, conhece a história de Portugal com a profundidade suficiente para ter vontade de emigrar. Não o pode fazer, devido quer a não viver de rendimentos nem de favores, como foi de tradição na maioria dos nossos compatriotas exilados, quer a ter uma mulher mais pragmática e dois filhos pequenos. Como conhece demasiado bem a nossa

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1133349718875684962005-11-30T11:13:00.000Z2005-11-30T11:25:00.306Z

Só há um meio termo entre o mecânico e o orgânico, entre a desintegração e a violência, entre o funcionamento automático do mercado e o constrangimento tirânico do arbítrio: esse meio é o institucional. As instituições são o próprio mundo humano. Elas são pessoas, ou quase pessoas: são o ser sob cuja vigência é possível haver entes pessoais. Hoje, em vez de instituições, temos ou as suas ruínas

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1133184087458170042005-11-28T13:09:00.000Z2005-11-28T13:21:29.446Z

Estou um pouco farto de ouvir dizer que o ensino em Portugal é demasiado teórico. Conheço, por contacto pessoal e sem intermediários, poucos sistemas de ensino fora de Portugal, mas tenho, ainda assim, com a Alemanha, a Itália e a Espanha um contacto suficiente. O que mina a educação em Portugal é, no sentido mais rigoroso do termo, a crescente ausência de teoria, alimentada por pedagogias

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Interessante a conferência de Negri, hoje, em Lisboa. Foi lembrada a ironia de celebrar assim os trinta anos do 25 de Novembro. Com razão. E para gáudio de grande parte da audiência. É bem interessante a tentativa de pensar a nossa realidade biopolítica sob o cunho do "império". Mas no horizonte do biopoder, como pensar a multidão contra o império? Não exigirá o conceito de biopolítica justamente

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Em tempos essencialmente anti-heróicos, como os nossos, a pior inimizade traduz-se na caricatura.

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Escrever é um martírio, quer no seu sentido comum, quer no seu sentido etimológico. Por um lado, é sempre um acto testemunhal. Por outro, é sempre um exercício da mais extrema angústia. Claro que é também um prazer. Mas um prazer demasiado lento e arrastado, repetido e revisto, para que possa provocar, no seu decurso, uma verdadeira satisfação.

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Ontem, noite de trabalho destruída pelo facto de ter passado Der Untergang na televisão. Um grande filme, com uma interpretação excelente de Bruno Ganz, em que os últimos dias do III Reich são descritos com uma tentativa da máxima objectividade. Num mundo que se desfaz em ruínas, o real e o irreal vêem diluídas as ténues fronteiras que a cada passo adiam o seu abraço final, e qualquer fantasia é

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Há exactamente sessenta anos tombava sobre Hiroshima a primeira bomba atómica. Com ela, tomou definitivamente forma a era política em que vivemos. O nazismo, com a sua zoologia política, criara anos antes uma nova dimensão do campo de concentração, inventado e aplicado antes dele pelos ingleses: a total redução do homem à “vida nua” e a transformação do poder numa potência (Gewalt) que, sem

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No ensino secundário, talvez não haja disciplina mais politizada que a filosofia. Apesar das abundantes reformas, os sucessivos governos portugueses mantiveram a sua obrigatoriedade nos últimos anos do ensino secundário, no fundo, apenas por alimentarem a ficção de encontrarem nela uma espécie de substituição cómoda para a “ciência politizada” (já Heidegger, num diferente contexto, protestava

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...apenas cinza, fugazmente tocada pelo mistério do mar

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1118505413103437412005-06-11T15:35:00.000Z2005-06-11T15:56:53.110Z

De certa forma, vivemos numa era pós-liberal. O liberalismo nasceu, cresceu e desenvolveu-se representando-se como uma passagem do poder subjectivo do arbítrio e da vontade para o poder objectivo das regras e das normas. Ele foi essencialmente uma polémica contra o arbítrio, contra a vontade desvinculada, contra aquilo a que kantianamente se poderia chamar o incondicionado. O seu grande princípio

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Para além da extrema elevação com que decorreu – em contraste, aliás, com a maioria dos debates em França e, pelo que me diz um amigo conhecedor do idioma, na Holanda –, o debate da SIC-Notícias de ontem à noite acerca da Constituição Europeia foi também esclarecedor, sobretudo na abordagem de duas das questões cuja consideração se releva fundamental para a discussão do assunto: a questão do

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Apesar da sua previsibilidade, deixam-me sempre estupefacto as reacções dos nossos “democratas” mais convictos aos “processos democráticos”. Bem sei que tais reacções nada têm de surpreendente. Mas não deixam sempre de me espantar. Agora, a propósito do referendo francês à Constituição Europeia, com o mesmo empenho com que defenderiam, se o “sim” tivesse ganho, que tal seria a demonstração

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Encore un effort, français... Como "europeísta" convicto, espero que votem "não"!

AFSnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1117282836210041322005-05-28T12:10:00.000Z2005-05-28T12:20:36.953Z

Curiosamente, deparei hoje, por mero acaso, com uma passagem de Jünger cuja localização perdera, mas de que não só me recordava sempre, como me recordo cada vez mais. Está em Eumeswil (p. 24 ed. port.): «Sendo as coisas como são, o melhor que o professor tem a fazer é limitar-se às ciências naturais e ao campo da sua aplicação. Em tudo o que vai para além disso, por exemplo, a literatura, a

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1117023195167536282005-05-25T12:04:00.000Z2005-06-01T16:03:16.830Z

Há umas semanas - foi, creio, no dia 11 de Maio - assisti a um "Café com Filosofia", organizado pela Associação de Professores de Filosofia, na Galeria de Santa Clara, na outra margem do Mondego. Foi uma excelente conversa, com Vital Moreira, a propósito de um tema cuja facilidade é enganadora: democracia ou demagogia. Fiquei surpreendido por duas coisas. Primeiro, pelo meu acordo com quase tudo

AFSnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1112607568273277722005-04-04T09:38:00.000Z2005-04-04T09:48:28.976Z

O Papa João Paulo II morreu hoje, às 20h37. Não me interessa hoje, ou pelo menos agora, o carácter controverso e admirável do pontificado: o chamado conservadorismo e autoritarismo teológico, por um lado; a coragem de intervir no mundo e, mais do que todos os homens após a Segunda Guerra Mundial, mudar o saeculum. Apenas me ocorre o seu testemunho de vida enquanto moribundo. Numa era em que a

AFSnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1109855388290839452005-03-03T13:08:00.000Z2005-03-03T13:09:48.290Z

Ouvi com surpresa, no rádio do carro, que os Estados Unidos aboliram, por decisão do Supremo Tribunal tomada por maioria (5 contra 4 votos), a pena de morte para condenados que à data do cometimento dos crimes eram menores. Para os abolicionistas, talvez ingenuamente, foi um primeiro passo no sentido da abolição. Para as pessoas sensatas, trata-se de um assunto que respeita apenas à determinação

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1109693103782561032005-03-01T16:03:00.000Z2005-03-01T16:09:05.103Z

De manhã, entre o café e um bolo, passei pelo Público de ontem: o de hoje estava ocupado e nada há que justifique nem a compra do jornal, nem dedicar atenção à mais extrema actualidade. Apenas uma leitura rápida do editorial de Manuel Carvalho, director-adjunto do dito, numas notas à recente edição do livro de João Paulo II, Memória e Identidade. Citando Ralph Dahrendorf como autoridade contra o

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AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1078232753371501102004-03-02T13:05:00.000Z2004-03-02T13:08:01.466Z

Deparei-me ontem, em blogs como A Nova Frente e a Causa Liberal, com uma discussão, ocorrida há poucos dias a propósito do duplo centenário de Kant, acerca da relação deste com o liberalismo. O tema foi abordado não só em blogs e penso que, apesar do interesse, muitas vezes o assunto é discutido sem que a questão de fundo se coloque. Tal como é posta, a questão sobre se Kant pode ser assinalado

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1077196184993782602004-02-19T13:09:00.000Z2004-02-19T13:13:15.670Z

Há dois dias, em conversa com um amigo, chegámos à conclusão de que se poderia dizer, sem quaisquer pretensões cabalísticas, que, em Portugal, desde que há Constituição, os ciclos políticos se estendem por períodos de aproximadamente trinta anos. Foi primeiro o período que medeia entre a revolução de 1820 e a Regeneração, com a instabilidade da guerra civil e dos sucessivos levantamentos. Foi

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1076699570031376122004-02-13T19:12:00.000Z2004-02-13T19:28:02.296Z

Como certamente se compreende, depois da promessa - feita há dois dias - de publicar aqui uma fotografia do meu rafeirito, logo que para tal tivesse o conhecimento imprescindível, não tenho parado de receber centenas de milhar de mensagens febris de curiosidade, pedindo-me insistentemente que em breve desse a conhecer ao mundo a sua imagem. Infelizmente, não tenho mesmo tempo para tal

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1076595152589130032004-02-12T14:12:00.000Z2004-02-12T14:14:21.590Z

Faz hoje exactamente duzentos anos que morria, em Königsberg, Immanuel Kant. De partida para uma passagem breve por Lisboa, não tenho hoje tempo para escrever o que quer que seja sobre ele. No ano lectivo passado, dediquei o segundo semestre inteiro de Filosofia Moderna em Coimbra a uma análise exaustiva da Crítica da Razão Pura, partindo da Dialéctica Transcendental para a tentativa de encontrar

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1076502056240618832004-02-11T12:20:00.000Z2004-02-12T14:01:53.810Z

Há dias, por intermédio de uma amiga comum (a Sandra), o Nuno Catarino, autor de "A Forma do Jazz", enviou-me notas sobre o processo de introduzir imagens, links e comentários nos Caminhos Errantes. Agradeço-lhe muito por isso e prometo que, quando tiver mais tempo (se calhar só lá para o ano 3567), tentarei fazer aqui uma reforma, introduzindo tudo isso, fazendo as alterações estéticas que se

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1075426600160644972004-01-30T01:36:00.000Z2004-01-30T04:39:31.840Z

«Estava sempre apressado. Esta tendência começou na escola; estava preocupado com andar para a frente e com crescer. A escola, para mim, não era um interlúdio feliz antes de encarar as duras responsabilidades da vida adulta. Era um necessário mas entediante progresso através do qual tínhamos de passar antes de que a extensa vida de oportunidade, aventura e grande experiência pudesse começar. Era

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1074018074228482162004-01-13T18:21:00.000Z2004-01-13T18:27:09.140Z

Abro o "guestbook" e descubro: ciao ale, scopro per caso questo tuo blog, carino, anche se non lascia spazio per le repliche. Que surpresa! Afinal um blog sempre serve para alguma coisa... Ciao Bene, grazie per il tuo comento. Il blog non ha spazio per le repliche solamente perchè non ho idea di come farlo. Imagino che sia molto semplice, però questo "blog" rimane purtroppo ancora molto "

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1074017295106942202004-01-13T18:08:00.000Z2004-01-13T18:09:34.403Z

Ontem, numa conversa ao almoço com o Prof. Carmo Ferreira, que me dá a honra e o prazer de ser seu orientando na tese de doutoramento, dei por mim com uma expressão que, sendo talvez insignificante fora do contexto, gostaria, ainda assim, de deixar registada. Dizia-me ele, a propósito de uns artigos sobre filosofia política que eu pretendia (e pretendo) reunir e publicar em conjunto, que o

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1069937726279187372003-11-27T12:55:00.000Z2003-11-27T12:55:59.060Z

O meu computador, com um vírus que impede um acesso normal à internet, impediu-me de, com tempo, fazer aqui um anúncio: nos dias 28 e 29 de Novembro (ou seja, amanhã e depois) decorrerá na Universidade da Beira Interior, na Covilhã, um colóquio submetido ao tema: “Guerra, Filosofia e Política”. Darei, nesse âmbito, uma conferência intitulada: Sobre a terra e sobre o mar: reflexões sobre a

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1069937586683785062003-11-27T12:53:00.000Z2003-11-27T12:53:39.483Z

Vi, há dois dias, um filme impressionante: Dogville, de Lars von Trier. Não tinha ouvido muito sobre o filme, apenas que era uma conjunção bem conseguida entre teatro e cinema e que apresentava uma perspectiva deprimente sobre a natureza do homem. Nada de novo. Fui ver com curiosidade, mas sem grandes expectativas. Apesar de tudo, Lars von Trier tinha feito filmes bons, como “Europa” e “Dancing

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1069272671813500142003-11-19T20:11:00.000Z2003-11-19T20:11:36.733Z

Terminou hoje, em Coimbra, o colóquio internacional A Soberania, dedicado ao pensamento de Jacques Derrida e contando com a honrosa presença deste pensador. Da conferência (aliás significativa) proferida pelo próprio Derrida, dizia-me um amigo, um jornal encontrava matéria, numa pequena notícia, apenas para duas lacónicas notas e referências: dizia que o pensador criticara a política externa

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1069258899078617332003-11-19T16:21:00.000Z2003-11-19T16:22:03.700Z

Alguna vez, cerca de Antofagasta, entre las malgastadas vidas del hombre y el circulo arenoso de la pampa, sin ver ni oir me detuve en la nada; el aire es vertical en el desierto y no hay animales (ni siquiera moscas), solo la tierra, como la luna, sin caminos, solo la plenitud inferior del planeta. Pablo Naruda

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1068573622824791822003-11-11T17:57:00.000Z2003-11-11T18:00:20.570Z

Estou no Chile, Em Vaparaíso, onde participarei amanhã no VIII Simpósio da Sociedade Ibero-americana de Filosofia Política. Vim na semana anterior, juntando o útil ao agradável, para dar-me as férias que, mercê de circunstancias várias, quase não tive durante o Verão e cumprir um desejo de juventude: pisar as paisagens desérticas de Atacama, estar sob o céu estrelado do Valle del Elqui ou sobre o

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1067094873319642362003-10-25T15:14:00.000Z2003-10-25T15:14:33.060Z

O pensamento de Henrique Barrilaro Ruas situa-se então entre duas tendências para pensar a política cuja contraposição marca, em larga medida, a história política do século XX. Por um lado, situa-se diante da tendência “liberal” para pensar o homem de um modo abstracto, e a política como o simples resultado de uma liberdade humana pensada abstractamente como carente de quaisquer vínculos. A

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1067094446111556432003-10-25T15:07:00.000Z2003-10-25T15:07:25.956Z

Correu bem, a pequena homenagem a Henrique Barrilaro Ruas, na passada Quinta-Feira. Foi uma conversa agradável, com várias participações e testemunhos pessoais, em que se acabou por recordar sobretudo a pessoa, na sua alegria e no seu entusiasmo pela vida, na sua abertura e atenção aos outros, na sua disponibilidade para ouvir, discutir e polemizar, na generosidade das suas mais inabaláveis

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1066996684144182692003-10-24T11:58:00.000Z2003-10-24T11:59:28.300Z

Há pouco, no regresso de Lisboa para Coimbra, uma notícia dada na rádio confirmou-me a novidade dada por um amigo há dias, que eu ingenuamente tomara como uma piada um pouco esquisita. A notícia era a do lançamento do novo livro de Harry Potter…no Panteão Nacional! É claro que esta notícia parecerá normal e pacífica a muita gente. Perguntar-se-á: qual é o problema? Porque não se há-de aproveitar

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1066771504086673762003-10-21T21:25:00.000Z2003-10-21T21:29:37.376Z

Já sei que não escrevo neste espaço há algum tempo. Não escrevi ainda sobre a experiência de escrever um blog, mas penso que qualquer um que se tenha aventurado nela é tomado por duas sensações contraditórias. Por um lado, a sensação de escrever notas, pequenos textos de tamanho e densidade variável, que qualquer um escreveria num diário ou num bloco pessoal, com a indicação para completar ou

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1065386865850938882003-10-05T20:47:00.000Z2003-10-05T20:52:11.833Z

Nunca gostei muito de multidões nem de ajuntamentos. Por isso, mesmo nos tempos em que passei pela organização juvenil do Partido Popular Monárquico, tive sempre alguma aversão a comícios, congressos ou mesmo reuniões alargadas. Em particular, a aproximação do 5 de Outubro era sempre uma desgraça: na Juventude Monárquica, havia sempre alguém que se lembrava de tentar organizar uma espécie de

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1065383588288229772003-10-05T19:53:00.000Z2003-10-06T01:43:45.110Z

Sou um monárquico que vive com tranquilidade numa república. As razões para ser monárquico são variadas, mas podem ainda assim resumir-se numa única, aparentemente paradoxal: a maior perfeição da república quando comparada com a monarquia. Se a monarquia entrega a chefia do Estado a um homem que a exerce independentemente do seu mérito e apenas por ser filho de determinados senhores, a república

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Pequeníssima pausa para ver os poucos blogs imprescindíveis, e eis que leio: «A experiência do RAE chegou ao fim. Agradece-se vivamente aos que foram passando, aos que foram comentando ou contribuindo com uma ideia ou uma correcção. O Blogar não deixa saudades ao autor do RAE». Mas o RAE deixa já saudades nos leitores.

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1065090781812160282003-10-02T10:33:00.000Z2003-10-02T10:33:01.470Z

Recebi também a notícia, durante esta semana, do aparecimento do excelente blog Levante, da responsabilidade de um dos meus bons alunos de Coimbra. Sobre o autor, digo apenas que é daqueles alunos cuja presença refuta imediatamente aqueles lamentos bocejantes e mortificantes acerca da falta de vida e de sentido do ensino, do pensamento, do debate e do estudo universitário. É devido a ele, e a

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Queria agradecer, em particular, ao Nuno Dempster não apenas a leitura atenta (e inquieta) dos textos presentes neste blog, mas também as palavras tão simpáticas que me dirigiu. O pequeno fragmento que intitulei para além da forja é, sem dúvida, inspirado numa das linhas de reflexão que me parece mais inquietante e fecunda para uma tentativa de pensar hoje a política: a visão da nossa situação

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Nos últimos dias, não tenho escrito nesta página, nem sequer visto o email que para ela foi criado. Quando a um exercício de escrita e de pensamento é tirado a reserva mediadora da privacidade, quando essa escrita e esse pensamento têm imediatamente um carácter público (e é essa a experiência nova e estranha de um blog), é difícil que o ritmo da publicidade não vá, lentamente e a contragosto,

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Toda a vida política e, na verdade, toda a vida em comum assenta, por exigência da sua natureza intrínseca, em "lugares comuns". Não há vida em comum se não houver um lugar, um topos, onde todos se encontrem e descansem. No caso da nossa "vida política", os lugares comuns consolidaram-se e ganharam forma institucional no século XIX: o livre pensamento, a liberdade de expressão, a liberdade de

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1063971542769232672003-09-19T11:39:00.000Z2003-09-19T11:39:02.503Z

«O Sol a todos alumia... Será dádiva ou falta de critério?», lê-se no RAE. No mundo que vive debaixo do Sol não é possível vislumbrar nem moral, nem justiça, nem direito, nem diferenças, nem critérios. Por isso o Sol brilha sobre justos e injustos. E por isso também tudo o que vive, só porque vive, acaba indiferenciadamente por decair e morrer. As diferenças, os critérios, a justiça, o direito

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Vivemos ainda hoje, sem pensar muito nisso, sob duas “visões do mundo” antagónicas, cujas consequências são paradoxalmente as mesmas. Por um lado, vigora ainda o mais extremo “positivismo”: o exclusivo reconhecimento do histórico e do mundano, a pura obediência à “lei da natureza”, a simples entrega àquilo que é fáctico. Por outro lado, vigora ainda um “dualismo” radical, onde o dentro e o fora,

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Uma das mais gratuitas e belas brincadeiras de Heidegger com a língua alemã é a frase: Denken ist Danken; pensar é agradecer. Apesar da variação de apenas uma letra, não existe qualquer relação entre os dois verbos. Mas, a partir da mera semelhança sonora e gráfica, é toda uma meditação sobre a essência do pensar que é permitida. Se pensar é agradecer, ele constitui-se, na sua essência, como uma

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1063730510505983462003-09-16T16:41:00.000Z2003-09-16T17:31:25.520Z

Regressei hoje a casa, disposto a trabalhar, depois da manhã ocupada com a vigilância do exame de Filosofia Moderna e de um almoço entretido com amigos. Desde a semana passada que não visitava blogs, no estrito cumprimento da exigência, feita de mim para mim, de passar por aqui só de vez em quando e cada vez menos. Por isso, fiz uma ronda breve, sem a intenção inicial de escrever o que quer que

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1063332364315944362003-09-12T02:06:00.000Z2003-09-12T02:38:07.406Z

Hesitei um pouco em publicar este post, em parte pelo seu carácter anacrónico, em parte porque não me interessa alimentar certo tipo de polémicas. Mas julgo que, pensando bem, o devo fazer. Vem ele a propósito de um email que recebi da Clara Macedo Cabral há dois dias, onde ela se referia ainda a uma passagem do post em que o Pedro Mexia me respondeu. A passagem é a seguinte: «Não acho sejas

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A Clara Macedo Cabral, por vezes, deixa-me desconcertado. Ela escreveu sobre Kertész e a sua dolorosa conclusão, diante da experiência da banalidade do mal (para usar a expressão de Hannah Arendt): o que é incompreensível e dificilmente explicável, no mundo, é o bem e não o mal. A vida pertence ao sofrimento. E este pertence à naturalidade daquela. Separar a vida e o sofrimento será talvez

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Verifiquei que o Pedro Mexia se mostrou surpreso ( parece-me que até desagradado) pelo que escrevi no post anterior, a propósito da sua simpática saudação ao aparecimento dos Caminhos Errantes. Ele diz que não gostei da sua saudação e que "já não se pode ser simpático". Antes de mais, importa esclarecer uma coisa: claro que não apenas simpatizo muito com o Pedro como gostei da sua simpática

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Tenho pouco tempo para ler outros blogs ou mesmo para escrever. Por isso, esta página é (e será) actualizada a um ritmo lento, quando calha, obedecendo apenas ao critério da disponibilidade e da ocasião. A urgência de um doutoramento inadiável assim o exige. E, além disso, o meu querido orientador (que é também um grande amigo) não ficaria satisfeito de me saber perdendo tempo de leituras e de

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Começamos já a distanciar-nos do 11 de Setembro. Desde esse dia fatídico de 2001, muitos outros assuntos se impuseram como novidades, como estímulos à nossa consciência cidadã sempre empenhada, sempre ansiosa, sempre inquieta pelas novidades. De vez em quando, aqui e acolá, lá reaparece uma reflexão sobre o assunto, sobretudo a propósito da invasão do Iraque, procurando situar, como se fosse

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Talvez toda a causa da dor consista em importarmo-nos uns com os outros. Mas também será essa a causa de toda a alegria. Eis o paradoxo fundamental: a dor e a alegria partindo irmanadas de um princípio comum. No meio, entre uma e outra, está uma anorexia, uma anestesia tentadora: ficar fechado sobre si, a sós consigo mesmo, sem desejos nem sensações, sem pathos, sem entusiasmo nem sofrimento, sem

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Skias onar anthrôpos. O homem é o sonho de uma sombra.... Assim se refere Píndaro ao homem, na VIII Ode Pítaca. O genitivo tem aqui um duplo sentido, que intensifica o enigma da expressão. Somos o sonho sonhado por uma sombra. Mas somos também, ao mesmo tempo, a sombra que reflecte o sonho por si sonhado. Podemos olhar para tudo, menos para nós mesmos. Somos, por essência, ex-cêntricos,

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Uma das mais interessantes características da “blogosfera” é a do ritmo em que se supõe dever escrever. Dentro de certos limites, é comum a impressão de que a página tem de ser renovada com frequência, sob pena de morte. E, neste ritmo, o que fica para trás ganha inevitavelmente, por recente que seja, um aspecto anacrónico. Independentemente disso, e com o risco do anacronismo, gostaria de

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061927327940015372003-08-26T19:48:00.000Z2003-08-26T20:06:55.023Z

No Semestre de Verão de 1934-35, na Universidade de Freiburg, Heidegger lia as suas primeiras lições dedicadas à poesia de Hölderlin. Por essa altura, ele já tinha abandonado o reitorado da Universidade, para onde tinha sido eleito em 1933, com o apoio do Partido Nacional-Socialista recentemente chegado ao poder. Contudo, a permanência da sua militância no partido, que se estendeu até ao final da

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061821845266234052003-08-25T14:30:00.000Z2003-08-25T14:35:24.120Z

Muito antes de Nietzsche ter anunciado no homem uma "ponte para o super-homem", já a essência do homem surgia como algo em aberto, em construção. A figura grega do herói como um daimon tem subjacente a ideia de um humano situado numa terra de ninguém, no lugar inexistente de uma linha fronteiriça onde apenas o mundano e o divino se tocam e se separam. A caracterização fransciscana do homem como

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061749995304634392003-08-24T18:33:00.000Z2003-08-24T18:33:15.260Z

Se a nossa história é marcada pela essência da técnica, e se esta consiste na redução do complexo ao simples, talvez seja possível caracterizar a nossa situação epocal através de uma crescente incapacidade para lidar com o complexo. E à incapacidade de lidar com o complexo, à necessidade de reduzir o que é diferenciado a uma estrutura simples, poder-se-ia também dar um simples nome: a esta

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061748906750389412003-08-24T18:15:00.000Z2003-08-24T18:24:47.760Z

«O homem à  defesa é mais malévolo que o homem ao ataque. À defesa, ele sente-se no direito, e isso torna-o mau e dá-lhe a boa consciência de penalizar o inimigo vencido ou mesmo de educá-lo, isto é, de lhe inculcar uma outra alma» Carl Schmitt, Glossarium (6 de Novembro de 1949) Se a técnica faz inevitavelmente parte do nosso mundo, este não pode ser reduzido a uma estrutura técnica senão à

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061744905462116792003-08-24T17:08:00.000Z2003-08-24T17:08:25.590Z

Em Über die Linie, Ernst Jünger adivinhava no niilismo um movimento particular: o movimento da redução. Nesta redução consiste a essência da técnica: a redução do complexo ao simples, a eliminação das diferenças no mesmo, a aproximação das hierarquias, dos patamares, dos diferentes níveis e graus a uma mesma linha horizontal onde tudo se funde. E a essência da técnica entra hoje em tudo. O

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061671410705020432003-08-23T20:43:00.000Z2003-08-23T20:43:30.636Z

O mais inequívoco sinal do progresso consiste na redução do complexo ao simples. A simples reflexão sobre a história do progresso técnico serve para confirmar a clareza meridional desta verdade. O começo está sempre cheio de modelos complexos, de experiências abandonadas, de mecanismos difíceis, de equilíbrios arriscados: numa palavra, de aparelhos estranhos, dificilmente reprodutíveis, cujos

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061471219430941382003-08-21T13:06:00.000Z2003-08-21T15:30:25.996Z

A morte de Sérgio Vieira de Mello no Iraque é e representa uma desgraça. Como se imagina, não conheci Vieira de Mello. Mas não me posso furtar a participar daquela comoção sentida em Portugal, sobretudo depois das funções por ele ainda recentemente exercidas em Timor. É interessante ler pessoas que certamente, tal como eu, não o conheciam caracteriza-lo invariavelmente como um homem bom. Não

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061470968884521792003-08-21T13:02:00.000Z2003-08-21T15:32:20.513Z

Notável o texto motor, do Reflexos de Azul Eléctrico, assim como quase tudo o que se encontra nesse blog, cuja leitura desperta a sensação de que o descobrimos demasiado tarde. Platão, no Político, alude ao mito da idade de Cronos: nesta idade, diferente da nossa era de Zeus, o movimento ocorria no sentido contrário ao que agora ocorre, forçado artificialmente pela tutela de deuses que, depois de

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061470625995142722003-08-21T12:57:00.000Z2003-08-21T12:57:05.880Z

Regressado não de férias, mas de circunstâncias que impediram uma actualização regular do blog, gostava de justificar-me diante das justíssimas observações da Nova Frente, a propósito da ausência quase generalizada de referências a Aljubarrota. Tive o 14 de Agosto bem presente na memória, até porque curiosamente passei o dia em Fronteira, perto do Campo dos Atoleiros, onde Nun’Álvares, com os

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1061470420067461062003-08-21T12:53:00.000Z2003-08-21T15:34:16.890Z

Devido a alguns mails que recebi, torna-se necessário esclarecer que os post assinados por “Giraldo” não foram escritos por mim. Trata-se de um amigo que prefere, aliás contra minha vontade, manter-se sob pseudónimo.

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1060615921800138222003-08-11T15:32:00.000Z2003-08-11T15:32:01.790Z

Escrevo enquanto oiço o som das sirenes nesta capital desolada pelo calor. Mais um ano em que nos resta esperar os paliativos cosméticos que os peritos do costume nos propõem para contornar os problemas perenes que desde sempre nos afligem. E, contudo, olhando mais além na direcção do Oceano Pacífico, eis que nos surge o Mensageiro da Verdade nas suas vestes humanas, demasiado humanas. O herói da

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1060187207544832752003-08-06T16:26:00.000Z2003-08-06T16:26:47.543Z

Acho um pouco triste toda esta discussão acerca dos incêndios, com a televisão histérica, a polícia a anunciar a maior operação de “caça” a incendiários e o país político, ainda atordoado pelos acontecimentos que o impedem de ir a banhos na época normal, a procurar "ajudar" como pode, fazendo o que sabe: debatendo, com carácter de urgência e sem preparação, os fogos, a falta de meios e de

AFSnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5606926.post-1060097652463239042003-08-05T15:34:00.000Z2003-08-05T15:34:12.423Z

Não encontro texto mais inquietante que Os Persas, de Ésquilo. Não é apenas todo o mundo grego que nesse texto se concentra. No coro dos anciãos e das mulheres persas, que tremem diante do tempo que se alonga, esperando por novas da frente de batalha, está mais do que a Grécia: está a coincidência imediata entre a fragilidade e grandeza de gregos e de bárbaros. Por um lado, era irresistível o

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Mais um mail do Giraldo... Mário Soares, lusíada eurodeputado e reputado «pai-fundador» da Democracia Lusa, entendeu mimosear publicamente o Dr. Paulo Portas com o apodo de «tumor maligno que deve ser extirpado»... Logo se levantou o esperado coro partidário de protesto: O Dr. António Pires de Lima (filho de ex-Bastonário da Ordem dos Advogados), deputado pelo C.D.S./P.P. à Assembleia da

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«O homem está separado de Deus e unido. Todo o traço de separação é de união e vice-versa - a ponte e o abismo. O homem e Deus! a razão e o absurdo! Mas se Deus não fosse um absurdo, quem lhe ligaria importância ou acreditaria nele? Quem se atreveria a adorá-lo ou a negá-lo? Só amamos o absurdo e o impossível! E há nisto um grande sinal.» Teixera de Pascoaes, O homem universal, Lisboa, Assírio

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